前些天在网上看到一则消息：清明时节，四川大邑县刘文彩的孙子，正大摆和谐酒，和乡亲们一起言欢。
想起了我们曾经接受过的那些有点失真的教育：小时候看泥塑《收租院》纪录片，是阶级斗争教育的必修课。作为地主残酷剥削农民的样本，那些吃人的斗，那把刮斗的尺，曾经就是阶级斗争的活教材，看得我们义愤填膺。其经典如《半夜鸡叫》，差不多家喻户晓，妇孺皆知了。
九十年代中期，我常去四川成都出差，有朋友告诉我，关于《收租院》的故事，很多是虚拟的，为了当时的需要，刘文彩成了大花脸。据说当地有记者查证过，院里的那座水牢是被误认的，而控诉过水牢的冷月英，后来说是领导让这样说的。那辆奥斯丁轿车就是给乡村教师坐的，而学校里的学生大多是贫下中农子女。我晕！记起来了，好像“文革”中还批判过，“刘文彩办学校的目的，就是为了毒害贫下中农子女。”
这一段故事的影响实在太大了，如果不实，令人震撼，但就没有见过出来辟谣的。我还特地去大邑参观过，没有人再说刘文彩是大恶霸，但也不见有人追过“造谣者”啊？只听说现在泥塑《收租院》已经作为文物和收藏品了，因为其艺术价值客观。但这次见到刘文彩的孙子在《收租院》旁大宴乡亲，又勾起了已经沉寂的记忆，其实《收租院》的故事到底是怎么回事，应该给我们这一代有个说法的。
联想起从学长的博客中知道的一件事，“周扒皮”的孙子后来写过一本书，由中央文献出版社出版，为自己的爷爷鸣不平：半夜里让长工起来干什么？地里没有路灯，可以干什么活？如果真是这样，他奶奶还要起来为长工们烧早饭吃呢，因为家里的饭都是他奶奶做的，半夜里烧饭给长工们吃，干什么？他以人文常识证明：如果真需要长工们加班，只要打个招呼就成，不需要在半夜里偷偷摸摸地学鸡叫的。文学的想象，最后变成了阶级斗争的真实，子孙不买账。
两个从小就影响我们成长的经典故事，现在都有主人翁的孙子站出来调整我们的记忆，不知是历史的悲哀还是幸运？不见有权威机构或人士声明过什么，只有依靠自己的判断力了。如果两个孙子是对的，那我们这些人就悲哀了，那两个地主，被我们骂过多少遍啊？冤枉人是作孽的啊！但如果那两个地主的劣迹是真的，至少刘文彩的孙子胆子够大，时下舆论管控如此紧，还敢公然玩“死亡之舞”？
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