因为欣赏了陕西的“老腔”，就想起了“秦腔”，想起了“京腔”，还有偏于西方流派的“花腔”。对啊，怎么都称“腔”？思考一下：这些称“腔”不称“调”的好像都是指的唱派，习惯上也“唱腔”连用，又好像都偏于是北方的艺术流派。
于是想起了“南腔北调”，是不是“腔”应该是北面的，而“调”又该是南面的？所以南腔北调就是口音不正的意思？赶紧求教于老先生，一查不是的。虽然南方多“调”，但北方蒙古族的长调名气更响，且更好听，“北调”是客观存在的。但是“南腔”却不靠谱，因为就戏曲而言，南方的唱法并不以“腔”为主。
或许本来就没有这么认真的，“南腔北调”一词最早见于清代的文人笔记，可能也就随口说说，随兴而录。可能就是描述而不是刻意界定过的，倒是我今天自己想多了。但既然想了，就搞搞清楚，为此又翻出了鲁迅先生的《南腔北调集》，看看他老人家当年是怎么讲的。
书是我在上世纪的七十年代买的，原价4毛2分，从旧书店购得的价格才3毛。那时候，我每周两次跑淮海路上的上海书店，一样的书，上那买要便宜得多，用牙缝里省下来的钱买书，总得便宜为上。就这样我基本集全了鲁迅的书，但已经三十多年未翻过了，记忆已经模糊，书的封面也已经泛黄了。可是书名《南腔北调》就是字面的“南腔北调”，未见书中有特别的展开。
其实这次我的感想系由“腔”而发，古朴豪放而野性的“老腔”，声音伴着激情发自肺腑，完全是从“腔”里出来的，气势磅礴。“老腔”虽有乐器伴奏，纯然以唱为主，难怪就称“腔”不称“调”了。
仔细想去，“腔”的范围可能比较窄，大体关乎人的发声，说和唱的都涉及“腔”，除了文首列举的那些唱腔，还有小沈阳表演时说话的“娘娘腔”。可是“调”的范围就比较广了，除了说话和唱歌有调门，还有乐器演奏的都叫曲调，也就是关乎“调”了。
“腔”和“调”，都有特定的审美标准。“腔”要圆，指的是说话唱歌时要字正腔圆；“调”要准，说唱奏乐，跑调是不行的，当然事先必须要定好调。可能就是因为有此审美标准，所以延用至对于人的形容，说人“油腔滑调”的就是让人讨厌的意思，一个人“没腔没调”的就是他丢人现眼了。
于是，“腔调”一词就慢慢演化成为了评价人的口语。但依然是以“腔”为先，在上海话里用得特别多。如“说话腔势十足”，“这个人腔势足”，形容口气和做派大，虚张声势；“死腔”形容说话做事阴阳怪气，“你这个人怎这么死腔？”；“贼腔”形容人举手投足鬼头鬼脑，“不要贼腔”；而男人一嗲，就是“娘娘腔”了。
这样“南腔”也就有了着落，“腔”并不是单指指唱法的，还有做功，包括人的形体语言，说话和做功都关乎“腔”。于是，对于“南腔北调”的理解有点贴切了，其中的“南北”并没有特定的方位意思，当时如果说北腔南调也就一样说了。
只是如今，腔势、死腔、贼腔、娘娘腔等我们小时候随时可听闻的用语已经不容易听到了，大概是时代发展了，人们的读书读得多了，用语更加规范所致。而我想，可能现行的独生子女政策使父母责骂孩子少了，小孩之间的玩耍也少了，这些口语化的用词就逐渐少了延续的空间。而最根本的应该就是普通话的普及，使得“南腔”渐渐萎缩。但是南北通用的“腔调”一词，在上海却渐渐活跃起来。
杂七杂八，不知所云，总是思想的笔记，先收录了，借此或可以听到高人的意见，以后有机会再反刍存精。
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